8. La vision de Dieu : 6:103 contre les hadiths de la vision

Le point décisif de la défense est intra-coranique : 75:22-23 établit une vision eschatologique dans le Coran même, de sorte que la négation de 6:103 ne peut être absolue sans contredire le Coran ; la restriction au bas monde n’est donc pas fabriquée pour sauver les hadiths.

Une autre lecture de 75:22-23 est pourtant transmise : le mot rendu ici par « regardant », Mujāhid l’entendait comme l’attente de la récompense, et ceux qui le suivaient tiraient argument de 6:103. Ce n’est pas la lecture de la tradition dont la défense est jugée ici : al-Ṭabarī la rapporte pour lui préférer le regard porté sur le Créateur, et al-Qurṭubī, qui ne la connaît que de Mujāhid, la tient pour très faible et contraire au sens apparent du verset.

Deux appuis complètent la défense. Le lexique : 6:103 nie la saisie englobante (idrāk), non la vision (ruʾya). La grammaire : le refus opposé à Mūsā passe par une particule qui nie l’avenir sans dire jusqu’à quand (lan).

Le différend entre ʿĀʾisha et Ibn ʿAbbās, enfin, oppose deux avis de compagnons (mawqūf) qui ne portent pas sur le même objet : vision oculaire niée, vision « par le cœur » affirmée.