1. Le tawaffā de ʿĪsā (3:55, 5:117) contre la doctrine du ʿĪsā vivant au ciel

Tension non résolue. La défense n’est ni une fuite ni purement ad hoc, ce qui exclut le grade A : la polysémie a un appui réel et les hadiths de la descente sont admissibles. Elle n’est pas naturelle pour autant, pour cinq raisons documentées. La mort et le sommeil sont les deux seuls modes du tawaffā attestés dans le corpus (39:42, 6:60), et la doctrine du ʿĪsā élevé vivant, éveillé, corps et âme, pour des siècles, crée un troisième mode sans attestation, ou force la lecture du sommeil bien au-delà du sommeil nocturne de 6:60. La lecture mortelle est interne et de premier rang (Ibn ʿAbbās cité en jazm par Bukhārī lui-même, Wahb) : la tension n’est pas une invention hostile, ce qui satisfait la règle d’or.

L’usage prophétique tranche plus net encore. Dans Bukhārī 4625-4626, Muḥammad annonce qu’au Jour du jugement il dira des siens ce que « le serviteur vertueux » a dit des siens, et reprend mot pour mot 5:117. Il applique donc à sa propre mort, que nul ne conteste, la formule même dont la doctrine soutient qu’appliquée à ʿĪsā elle ne signifie pas la mort.

Le second appui de la défense porte moins qu’il n’y paraît. 4:157 dit وما قتلوه وما صلبوه « ils ne l’ont pas tué et ne l’ont pas crucifié » : ce qui est nié est un meurtre par un agent désigné, non la mort en général. Le verset ferme une manière de mourir, il n’établit pas que ʿĪsā n’est pas mort.

L’ordre des mots de 3:55, enfin, oblige au réordonnancement sans marqueur ou au sens tiers, et al-Ṭabarī avoue le vrai moteur de l’arbitrage : le tawātur des hadiths de la descente, harmonisation pilotée de l’extérieur du texte coranique.

Pas C, car la lecture défendue n’est pas celle qu’un lecteur neutre du seul texte coranique trouverait naturelle, et les classiques eux-mêmes étaient divisés. Le juge écarte publiquement le sous-point tiré de 19:33 (« le jour où je mourrai ») : la formule identique appliquée à Yaḥyā (Jean) en 19:15 en fait une formule biographique sans valeur chronologique ; isolée, cette pièce vaudrait un verdict D et ne doit plus être recyclée comme charge autonome.

Ce qui renverserait ce verdict : une attestation coranique d’un troisième mode du tawaffā, distinct de la mort et du sommeil de 39:42 et 6:60, ou une lecture de 3:55 qui n’exige ni réordonnancement sans marqueur ni sens tiers : l’arbitrage cesserait d’être piloté de l’extérieur par le tawātur des hadiths de la descente, comme al-Ṭabarī l’avoue.