1. Un jour de mille ans contre un jour de cinquante mille ans

Les textes.

Coran 32:5, l’affaire divine qui remonte vers Lui : فِى يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُۥٓ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّون « en un jour dont la mesure est de mille ans de ce que vous comptez ».

Coran 70:4, la montée des anges et de l’Esprit : خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَة « cinquante mille ans », dans le même syntagme de mesure.

Coran 22:47, sur le délai laissé aux incrédules, ne pose qu’une comparaison : كَأَلْفِ سَنَة « comme mille ans ».

Muslim 987a (ṣaḥīḥ), sur le châtiment de qui retient la zakāt, reprend les mots de 70:4 et situe le jour de cinquante mille ans au Jour de la Résurrection.

La charge.

En 32:5 et en 70:4, un même jour reçoit deux mesures incompatibles, mille ans et cinquante mille ans, et 22:47 vient appuyer la première.

La défense de la tradition.

Les référents sont distincts (al-Shinqīṭī, Ibn Kathīr) : les sujets qui montent diffèrent, l’affaire administrée (al-amr) en 32:5, les anges et l’Esprit en 70:4. Reste 22:47, dans un contexte sur la patience divine : une similitude d’échelle, non la mesure d’un événement.

L’ancrage que donne Muslim 987a est interne au corpus, antérieur à toute polémique, et cohérent avec le contexte eschatologique de 70:1-7. Le rapport d’Ibn ʿAbbās consigné par al-Ṭabarī, que la charge invoque comme aveu d’irrésolution, affirme au contraire qu’il s’agit de « deux jours » et ne s’abstient que sur leur nature. Deux jours, deux processus, deux mesures qui ne s’appliquent pas au même objet.

Une seconde conciliation, rapportée par al-Shinqīṭī d’après al-Suyūṭī, fait porter les deux mesures sur le seul Jour de la Résurrection, où elles diffèrent selon l’état du croyant et du mécréant.

Le verdict.

Objection écartée. La défense des référents distincts tient, et l’ancrage interne de Muslim 987a la porte. Que le même auteur en propose deux, incompatibles entre elles, affaiblit l’appui de chacune, mais il suffit qu’une seule soit textuellement possible pour qu’aucune conjonction ne soit insatisfiable.

Ce qui renverserait ce verdict : l’établissement que Muslim 987a ne situe pas le jour de cinquante mille ans au Jour de la Résurrection, ou qu’aucune lecture reçue ne distingue les référents de 32:5 et de 70:4. La défense des référents distincts perdrait son appui, et l’écart des durées redeviendrait une divergence.

Objection écartée.Défense : conciliation des variantes.

Les pièces du dossier · 5